Papa Leão XIV em Lourdes revela por que a Igreja preserva o santuário sem adicionar nova revelação

• Por Emmanuel Ogacheko Idakwo

• Por Catholic News Agency

• 28/09/2026 às 12:06

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Quando o Papa Leão XIV chegou como peregrino à Gruta de Massabielle em 27 de setembro, sua presença destacou uma questão fundamental para os católicos: se a revelação divina está completa em Jesus Cristo, por que a Igreja reconhece e promove um santuário nascido de aparições privadas? A resposta repousa na distinção crucial da Igreja entre o depósito fechado da revelação pública e o papel subordinado e pastoral das revelações privadas.

Uma doutrina católica fundamental é a convicção de que a autocomunicação de Deus alcançou seu cumprimento completo em Jesus Cristo. Como ensina a Constituição Dogmática sobre a Revelação Divina do Concílio Vaticano II, Dei Verbum, depois de falar através dos profetas, "nestes últimos dias ele nos falou por meio de um Filho" (Hb 1,1-2). Cristo é "o mediador e a plenitude de toda a revelação", completando a salvação através de suas palavras, atos, morte e ressurreição. Consequentemente, o concílio declara que "não se deve esperar nenhuma nova revelação pública antes da manifestação gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo". Este limite é firme. Na Constituição Dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium, o concílio reitera que os fiéis não aceitam "uma nova revelação pública como pertencente ao depósito divino da fé". Como o Catecismo da Igreja Católica enfatiza, e como os comentários em torno da visita do papa notaram, a Igreja não recebeu uma única nova verdade revelada desde a morte do último apóstolo. Nenhuma visão ou aparição na história acrescenta uma única palavra ao que foi transmitido através dos apóstolos (Nos. 65-67).

Como, então, a Igreja vê o Santuário de Nossa Senhora de Lourdes? A Igreja categoriza eventos como Lourdes como "revelação privada". De acordo com o catecismo, as revelações privadas, algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja, "não pertencem, no entanto, ao depósito da fé. Não é seu papel melhorar ou completar a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a viver mais plenamente por ela em um determinado período da história" (CIC, No. 67). Como as revelações privadas não fazem parte da doutrina obrigatória, nenhum católico é obrigado a acreditar nas aparições de Lourdes. A aprovação da Igreja não eleva uma aparição ao nível de dogma. Em vez disso, tais revelações permanecem privadas, não vinculativas e questões de crença prudente.

Para proteger os fiéis da credulidade, a Igreja aborda reivindicações de aparições com estrita vigilância. Dei Verbum afirma que a autoridade de ensino da Igreja serve a palavra de Deus "guardando-a escrupulosamente e explicando-a fielmente" de acordo com sua comissão divina e com a ajuda do Espírito Santo. Da mesma forma, em Lumen Gentium, o concílio observa que, em relação a dons extraordinários, "o julgamento quanto à sua autenticidade e uso adequado pertence àqueles que são nomeados líderes na Igreja", cuja tarefa é "testar todas as coisas e reter o que é bom" (No. 12). Este princípio guiou a avaliação da Igreja sobre os relatos de aparições de Santa Bernadette Soubirous em 1858. Uma investigação de quatro anos examinou o caráter de Bernadette, estado psicológico, ortodoxia doutrinária e os frutos espirituais associados às aparições, incluindo conversões e curas. Em 1862, o bispo local concluiu que os fiéis estavam justificados em acreditar que as aparições eram autênticas.

Aparições autênticas nunca suplantam Cristo. Em vez disso, elas direcionam os crentes de volta à Sagrada Escritura e aos sacramentos. Em sua homilia em Lourdes, o Papa Leão XIV observou: "As leituras deste domingo tocam em uma parte central da mensagem que a Virgem Maria confiou a Santa Bernadette: o chamado à conversão, ao mesmo tempo terno e urgente". As declarações de Maria a Bernadette, incluindo "Não prometo fazê-la feliz neste mundo, mas no próximo" e "Penitência! Penitência! Penitência!", ecoam as exigências centrais do Evangelho, disse o papa. Esta compreensão do papel de Maria está alinhada com Lumen Gentium, que ensina que "o dever materno de Maria para com os homens de modo algum obscurece ou diminui esta mediação única de Cristo, mas antes mostra Seu poder" (No. 60). O concílio acrescenta que "toda a influência salvífica da Bem-aventurada Virgem sobre os homens se origina, não de alguma necessidade interior, mas do prazer divino" (No. 60).

Quando o Papa Leão XIV se ajoelhou em Massabielle como "um peregrino entre peregrinos", ele demonstrou a abordagem autêntica da Igreja à revelação privada. Os papas não vão a Lourdes para buscar nova doutrina. Em vez disso, eles vão para testemunhar, como o Papa Leão observou, como "o milagre de Lourdes é que ele pode despertar a alegria da esperança no meio do sofrimento e da dificuldade". Ao afirmar Lourdes sem adicionar à revelação, a Igreja garante que a gruta permaneça um sinal apontando as almas de volta à palavra definitiva falada em Jesus Cristo.

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