Debate sobre adoção de embriões divide especialistas em bioética católica

• Por Madalaine Elhabbal

• Por Catholic News Agency

• 23/10/2026 às 16:06

• Dê de presente

A adoção de embriões pode ser considerada moralmente lícita pela Igreja Católica? O Santuário João Paulo II em Washington, D.C., sediou um debate entre dois especialistas católicos em ética no dia 22 de outubro, em um evento marcando a festa de São João Paulo II.

A Igreja Católica não emitiu um julgamento definitivo de que a adoção de embriões seja moralmente lícita. A questão permanece debatida entre teólogos católicos. No documento do Vaticano de 2008, Dignitas Personae, a Igreja afirmou a dignidade e os direitos dos embriões congelados e expressou reservas sobre propostas de adoção pré-natal.

John Haas, presidente emérito do Centro Nacional de Bioética Católica, argumentou que a adoção de embriões é moralmente ilícita, pois requer a transferência artificial de um embrião congelado para o útero de uma mulher que não tem relação com a criança não nascida — uma prática que, segundo ele, tanto viola os ensinamentos da Igreja sobre ética sexual no casamento quanto coloca deliberadamente em perigo as vidas dos embriões no processo de descongelamento.

Haas argumentou ainda que a única solução moral para a questão do que fazer com embriões congelados é mantê-los congelados, já que trazê-los à vida ou descartá-los de qualquer forma sempre seria considerado ilícito. Para apoiar essa afirmação, ele citou o documento do Vaticano de 1987, Donum Vitae, que afirma: "Em consequência do fato de terem sido produzidos in vitro, aqueles embriões que não são transferidos para o corpo da mãe e são chamados de 'excedentes' são expostos a um destino absurdo, sem possibilidade de lhes serem oferecidos meios seguros de sobrevivência que possam ser licitamente perseguidos."

Organizado pela organização pró-vida Defend Life, o evento ocorreu após uma missa em honra de São João Paulo II e foi transmitido ao vivo no site da organização.

Elizabeth Rex, pesquisadora associada do Instituto Charlotte Lozier, argumentou a favor da adoção de embriões, dizendo que nem o Vaticano nem a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) "jamais se pronunciaram formalmente contra a transferência de embriões ou a adoção de embriões."

Embora reconhecendo o ensinamento da Igreja de que a fertilização in vitro (FIV) é imoral, Rex argumentou que o processo de FIV e a transferência do embrião para o útero de uma mãe não devem ser separados.

"Eles andam juntos. Você não faz FIV apenas para deixar [o embrião] na placa de Petri ou colocá-lo no freezer. Isso seria um aborto", disse ela. "O bebê morreria. Então, o bebê agora foi concebido e precisa ser transferido para o útero. É uma pessoa. É uma criança. É um paciente e precisa de assistência médica. E é isso que a Igreja ensina."

Haas contestou o argumento de Rex de que a Igreja não descartou a adoção de embriões, dizendo: "A única declaração do magistério da Igreja que alimentou este debate é metade de uma frase da Dignitas Personae que os defensores da adoção de embriões muitas vezes não se preocupam em terminar quando a citam."

O parágrafo que ele citou no documento afirma: "Foi também proposto, unicamente para permitir que nasçam seres humanos que de outro modo estariam condenados à destruição, que poderia haver uma forma de 'adoção pré-natal'. Esta proposta, louvável no que diz respeito à intenção de respeitar e defender a vida humana, apresenta, no entanto, vários problemas não dissimilares aos mencionados acima. Tudo considerado, é preciso reconhecer que os milhares de embriões abandonados representam uma situação de injustiça que, de fato, não pode ser resolvida."

Haas argumentou que os fins não justificam os meios no que diz respeito à adoção de embriões e que a Santa Sé não fez "uma única declaração a favor da adoção de embriões."

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